٤: ٨-١١ بينما الخلاص هو هِبَة الله المجانيَّة (رو ٥: ١٥ و١٦ و١٨؛ ٦: ٢٣؛ أف ٢: ٨)، فهو يجلب معه مسؤوليَّة جديَّة (رج لو ١٢: ٤٨). فالله يطلب أن يعيشَ المؤمنون حياةً مقدَّسة لأنهم أولادُ إلهٍ قدُّوس، ويرغبوا أن يحبُّوه ويعبدوه (مت ٥: ٤٨؛ ١بط ١: ١٥-١٨). وقد كان ذلك الالتزام مَعنيًّا بالمبادىء الأدبيَّة والروحيَّة غير المتغيِّرة التي تعكس طبيعة الله إلى الأبد؛ غير أنه لم يشتمل على الشعائر والطقوس المقتصرة على إسرائيل تحت الناموس الموسويِّ كما زعم المهوِّدون زعمًا زائفًا.

٤: ١٠ أيَّامًا... سنين. تشمل هذه كلَّ ما تضمَّنَته الروزنامة اليهوديَّة، التي سبق أن أعطاها الله، من طقوس وشعائر وأعياد، ولكنها لم تُطلَب من الكنيسة قطّ. يحذِّر بولس الغلاطيِّين، كما حذَّر الكولوسيِّين (رج ح رو ١٤: ١-٦؛ كو ٢: ١٦ و١٧)، من حفظ تلك كلِّها بناموسيَّة، كما لو كانت مطلوبةً من الله أو قادرةً على كسب حُظوةٍ لديه.