٥: ١٠ هنا وصفٌ لدافع المؤمن الأقوى وهدفه الأسمى في إرضاء الله: إدراكُ كون كلِّ مؤمن بالمسيح مسؤولاً أمام الله حتميًّا ونهائيًّا.
كرسيِّ المسيح. إشارةٌ مجازيَّة إلى المكان الذي فيه سوف يجلس الربُّ كي يُقيِّم حياة المؤمنين بُغيةَ إعطائهم مكافآتٍ أبديَّة. والكلمة «كرسيّ» ترجمة للكلمة اليونانيَّة «بيما» الدّالَّة على مِنصَّة عالية كان يتقدَّم إليها الرياضيُّون الفائزون (في أثناء الألعاب الأولمبيَّة مثلاً) ليتسلَّموا أكاليلهم. والكلمة عينُها مُستخدمة في كتاب العهد الجديد للدلالة على مكان الحُكم، كما حين وقف يسوع أمام بيلاطس البُنطيّ (مت ٢٧: ١٩؛ يو ١٩: ١٣)، غير أنّ الإشارة هنا مستمدَّة يقينًا من المشابهة الرياضيَّة. وقد كان في كورنثوس مِنصَّةٌ كهذه حيثُ تُوزَّع الجوائز الرياضيَّة ويُجرى القضاء الشرعيُّ على السواء (أع ١٨: ١٢-١٦)، ولِذا فَهِمَ الكورنثيُّون مُرادَ بولس.
ما كان بالجسد. الأعمال التي حصلت في أثناء زمان خدمة المؤمن على الأرض. وهذه لا تشمل الخطايا، إذ إنّ دينونتها تمَّت في الصليب (أف ١: ٧). فبولس يُشير إلى جميع الأنشطة التي يقوم بها المؤمنون في أثناء حياتهم والتي لها علاقة بالمكافأة والامتداح الأبديَّين من قِبَل الله. فإنّ ما يفعله المؤمنون بالمسيح وهُم في أجسادهم الوقتيَّة سيكون له، في نظر الله، تأثيرٌ مدى الأبديَّة (رج ح ١كو ٤: ٣-٥؛ رج رو ١٢: ١ و٢؛ رؤ ٢٢: ١٢).
خيرًا كان أم شرًّا. هذان اللفظان اليونانيَّان لا يُشيران إلى الخير والشرِّ الأدبيَّين، لأنّ شؤون الخطيَّة قد تمَّت معالجتُها كليًّا بموت المخلِّص. لكنّ بولس كان بالأحرى يُقارِن الأنشطة المهمَّة ذات القيمة الأبديَّة بالأنشطة الباطلة. ولم يكن بيت القصيد عنده أنّ المؤمنين لا ينبغي أن يتمتَّعوا بقسطٍ من الأمور الأرضيَّة السليمة، بل أنه ينبغي لهم أن يُمجِّدوا الله في تلك الأمور ويُنفِقوا معظم طاقتهم ووقتهم على ما له قيمةٌ أبديَّة (رج ح ١كو ٣: ٨-١٤).