٣ الأحبّاء. رج ع ١٧ و٢٠.
اضطررت. رج ١كو ٩: ١٦. تُفيد هذه الآية ضمنيًّا أنّ يهوذا كان قد نوى أن يكتب رسالة عن الخلاص بصفته البَرَكة المشتركة التي يتمتَّع بها جميع المؤمنين، ربما كي يُشدِّد على الوحدة والشركة بين المؤمنين ويُذكِّرهم بأنّ الله لا يُحابي بالوجوه. غير أنه أُلزِم بالأحرى أن يكتب دعوةً إلى الكفاح لأجل الحقِّ في ضوء قُدوم معلِّمين مُرتدِّين.
تجتهدوا. بينما لم يكن خلاصُ أولئك الذين كتب يهوذا إليهم مُعرَّضًا للخطر، فإنّ كرازة المعلِّمين بإنجيلٍ زائف وعَيشَهم إيّاه كانا يُضلِّلان الذين يحتاجون لأن يسمعوا الإنجيل الصحيح. وقد كتب يهوذا هذه الدعوة المُلِحَّة للمؤمنين كي يشنُّوا حربًا على الضلال بكلِّ أشكاله ويُجاهِدوا بنشاط لأجل الحقّ، مِثلَ جُنديٍّ استؤمن على مهمَّة مقدَّسة في حراسة كنز مقدَّس (رج ١تي ٦: ١٢؛ ٢تي ٤: ٧).
الإيمان. هذا هو مُجمَل الحقِّ الخلاصيِّ المُعلَن الذي تشتمل عليه الأسفارُ المقدَّسة (رج غل ١: ٢٣؛ أف ٤: ٥ و١٣؛ في ١: ٢٧؛ ١تي ٤: ١). رج ع ٢٠. فهنا دعوة إلى معرفة العقيدة القويمة (أف ٤: ١٤؛ كو ٣: ١٦؛ ١بط ٢: ٢؛ ١يو ٢: ١٢-١٤)، وسلامة الإدراك في التمييز بين الحقِّ والضلال (١تس ٥: ٢٠-٢٢)، والاستعداد لمواجهة الضلال ودَحرِه (رج ح ٢كو ١٠: ٣-٥؛ في ١: ٧ و٢٧؛ ١تي ١: ١٨؛ ٦: ١٢؛ ٢تي ١: ١٣؛ ٤: ٧ و٨؛ تي ١: ١٣).
المُسلَّم مرَّةً للقدِّيسين. لقد سُلِّم إعلانُ الله مرَّةً كوحدة كاملة، عند اكتمال الأسفار المقدَّسة، ويجب ألاّ يُنقَّح سواءٌ بالحذف أو بالزيادة (رج تث ٤: ٢؛ ١٢: ٣٢؛ أم ٣٠: ٦؛ رؤ ٢٢: ١٨ و١٩). فالكلمة المقدَّسة كاملة وكافية وتامَّة؛ ومن ثَمَّ فهي ثابتة طولَ الزمان. ويجب ألاّ يُضاف شيء إلى مُجمَل الكلمة الموحى بها (رج ح ٢تي ٣: ١٦ و١٧؛ ٢بط ١: ١٩-٢١) لأن لا حاجة إلى أيِّ شيء آخر. فمسؤوليَّة المؤمنين الآن هي أن يدرسوا الكلمة (٢تي ٢: ١٥)، ويكرزوا بالكلمة (٢تي ٤: ٢)، ويُجاهدوا للحفاظ عليها.
القدِّيسين. يوصف المؤمنون بأنهم قدِّيسون إذ إنهم مُفرَزون عن الخطيَّة لله. رج ح ١كو ١: ٢.