٣: ١٤-١٦ تُشكِّل هذه الآيات نقطة انتقال من التعليم الإيجابيِّ في أوَّل ثلاثة أصحاحات إلى تحذيرات الثلاثة الأخيرة، وهي تكشف لبَّ مهمَّةِ الكنيسة (ع ١٥) ورسالتِها (ع ١٦).

٣: ١٦ تحوي هذه الآية جزءًا من ترنيمة كنسيَّة باكرة، كما يُبيِّنُ اتِّساقُها وإيقاعُها وتَوازيها. فإنّ أشطُرَها الستَّة تُشكِّل خلاصة وجيزة للإنجيل.
سرُّ التقوى. الكلمة «سرُّ» هي تلك اللفظة التي استخدمها بولس للدلالة على حقيقة كانت مكتومة في العهد القديم وأُعلِنت في العهد الجديد (رج ح ع ٩). و«التَّقوى» تُشير إلى حقائق الخلاص والبرِّ في المسيح، تلك التي تُنتِج قداسةً في المؤمنين؛ أي ظهور البرِّ الحقيقيِّ والكامل في يسوع المسيح.
الله ظهر. المخطوطات الفُضلى تُثبِت قراءة «ذاك الذي» بدلاً من «الله». وفي كِلتا الحالَين، واضحٌ أنّ الإشارة هي إلى المسيح الذي أظهر اللهَ غير المنظور للجنس البشريّ (يو ١: ١-؛ ١٤: ٩؛ كو ١: ١٥؛ عب ١: ٣؛ ٢بط ١: ١٦-١٨).
في الجسد. لا الطبيعة البشريَّة الساقطة الخاطئة هنا (رج رو ٧: ١٨ و٢٥؛ ٨: ٨؛ غل ٥: ١٦ و١٧)، بل مجرَّد الناسُوت (رج يو ١: ١٤؛ رو ١: ٣؛ ٨: ٣؛ ٩: ٥؛ ١بط ٣: ١٨؛ ١يو ٤: ٢ و٣؛ ٢يو ٧).
تبرَّر في الروح. «تبرَّر» تعني «ظهرَ برُّه»؛ وهكذا فإنّ «الروح» قد تعني الروح الإنسانيَّة، ممّا يُشير إلى كون هذا إعلانًا لبرِّ المسيح الروحيِّ الخالي من أيِّ أثر للخطيَّة (يو ٨: ٤٦؛ ٢كو ٥: ٢١؛ عب ٤: ١٥؛ ٥: ٩؛ ٧: ٢٦؛ ١بط ٢: ٢١ و٢٢؛ ١يو ٢: ١)، أو قد يُشير إلى تزكية الروح القدس له (رو ١: ٤).
تراءى لملائكة. تراءى
للملائكة الساقطين (رج ح كو ٢: ١٥؛ ١بط ٣: ١٨-٢٠) والمختارين (مت ٢٨: ٢؛ لو ٢٤: ٤-٧؛ أع ١: ١٠ و١١؛ عب ١: ٦-٩).
كُرز به بين الأُمم. رج مت ٢٤: ١٤؛ ٢٦: ١٣؛ ٢٨: ١٩ و٢٠؛ مر ١٣: ١٠؛ أع ١: ٨.
رُفع في المجد. رج أع ١: ٩ و١٠؛ في ٢: ٨-١١؛ عب ١: ٣. لقد أثبت صعود المسيح وارتفاعُه أنّ الآب سُرَّ به جدًّا وقَبِلَ عمله تمامًا.